Le temps du confinement nous a laissés un moment sidérés, puis égarés. Mais qu’était-ce donc ce temps que nous n’arrivions plus à occuper ? Les artistes ont témoigné qu’ils pouvaient difficilement user de ce temps pour créer. L’ordinaire nous a été enlevé, il nous a manqué. Avec ou sans crainte, nous avons découvert qu’il tenait notre présence. Quelques semaines ont été nécessaires pour réorganiser un quotidien, réinventer un ordre, remettre l’Umwelt en place, avec une dimension particulière : sans la présence des autres qui nous manquent ou au contraire dans le confinement des corps qui se font trop proches. Nous avions perdu ce précieux ordinaire, ce tempo qui fait se lever le corps, se mettre en route, s’affairer et nous voilà désœuvrés, essayant de raccrocher un quotidien pour remettre en mouvement nos gestes, avec la sensation qu’il nous manque quelque chose. Cette expérience nous fait apercevoir qu’il n’y a pas de présence de l’Autre sans ce qui supporte sa propre présence au monde. Elle nous confronte à la différence entre le signe d’une présence et le signifiant de l’Autre, trop proche ou trop loin. On mesure en cette période la résonance combien actuelle de cette formule de Lacan, selon laquelle le sujet « ex-siste » toujours ailleurs que là où il se croit être. Sortir, c’est risquer son ex-sistence, risque qui se fait plus concret du fait de l’incertitude générant une angoisse à laquelle la science, malgré le succès qu’elle rencontre, ne peut pas donner de réponse. Qu’ils reprennent le chemin de l’école des jours-ci ou qu’ils soient encore chez eux pour un moment, les enfants, qui s’appuient sur l’Autre pour grandir, sont confrontés à ce risque et cette incertitude. Comment les accueillent-ils ? Quel en sera l’impact ? Des professionnels témoignent dans ce numéro, à partir de leur expérience, de ce que cette période nous enseigne.

O tempo de confinamento nos deixou atordoados por um momento, depois perdidos. Mas o que foi tempo que não podemos mais ocupar? Os artistas testemunharam que mal podiam use esse tempo para criar. O comum foi tirado de nós, perdemos. Com ou sem medo, descobrimos que ele tinha nossa presença. Demorou algumas semanas para reorganizar um jornal diário, reinventar uma ordem, colocar o Umwelt de volta no lugar, com uma dimensão em particular: sem a presença de outros que sentimos falta ou, pelo contrário, no confinamento de corpos que se aproximam demais. Perdemos esse precioso comum, esse ritmo que faz o sol nascer corpo, partimos, ficamos ocupados e estamos ociosos, tentando pendurar um jornal para colocar nossos gestos de volta em movimento, com a sensação de que estamos perdendo alguma coisa. este a experiência nos faz perceber que não há presença do Outro sem o que sustenta o seu próprio presença no mundo. Isso nos confronta com a diferença entre o sinal de uma presença e o significante por outro, muito perto ou muito longe.Medimos neste período a ressonância muito atual dessa fórmula de Lacan, segundo a qual o sujeito sempre "existe" em outro lugar que não onde ele pensa que está. Sair é arriscar a existência, risco que se torna mais concreto devido à incerteza que gera uma ansiedade à qual a ciência, apesar de o sucesso alcançado não pode dar uma resposta. Se eles voltam para a escola hoje em dia ou se ainda estão em casa por um tempo, as crianças, que dependem do Outro para crescer, enfrentam esse risco e incerteza. Como eles os recebem? Qual será o impacto? Profissionais testemunham nesta edição, pela experiência deles, pelo que esse período nos ensina.